此善住天子。受快乐後。夜分有声告言。知七日後。命 将欲尽。生赡部洲。受七返畜牲身。即受地狱苦。从地 狱出希得人身。生于贫贱。处母胎时。即无两目。诣天。 帝释所。悲嚎啼哭。冀免斯苦天帝释即与俱往佛所 具以白佛佛为说此真言。使其先世恶业。消灭无馀。 寿命增延。受菩提记。印相二手合掌屈二头指甲相背以大二指押二顶指头如弹 指势真言曰。夫建尊勝菩萨。曼荼罗者当以绳絣九位。 中央安毘卢遮那佛位。右边安观自在菩萨位。观自 後安慈氏菩萨位。毘卢遮那佛位後安虚空藏菩萨 位。此菩萨左边。安普贤菩萨位。毘卢遮那佛位左边。 安金刚手菩萨位。金刚手位下安文殊师利菩萨。文 殊师利右边。安除盖障菩萨位。除盖障右边。安地藏 菩萨位。是名九位。行者作曼荼罗。如法供养已。次想 自身于心中有圆明月。轮了了分明。于月轮上。想 欠字白色。放大光明。遍照十方一切世界。思惟欠字 实相義。所谓一切法等。同虚空離诸色相。離诸障碍。 则于真实理中。观自身作金刚波罗蜜。佛母菩萨像。 左手执莲花。华上有五股金刚杵。右手仰掌。垂手为 施愿势。其头冠璎珞。面貌慈愍。拔济一切众生势。念 诵时常作此观想一切所愿。无不成就。若有四部弟 子等。为供养故书此真言。安七宝塔中。若金刚台中。 若高幢头。若有造十恶五无间业一切重罪。应生阎 魔罗界。乃至六趣。是罪人等。若于此真言。塔边往来。 塔上微尘。落其身上如上诸罪。悉皆除灭。或有风过。 吹其塔寺。而复吹人。少沾身分。即得生天。受勝妙药 亦随意乐。往生净土。若有持是真言者。适欲洗手。以 水盥掌。其水堕地。霑洒虫蚁。是诸虫等。即得生天。若 有苦难众生。知罪极重。常于白月十五日。洗浴淸净 著净衣裳。受八戒斋。于菩萨像前。正心在跪。诵此真 言一千八遍。是人所有诸罪业障。悉皆消灭。当得总 持陀罗尼门辩才无碍。淸净解脱。或虽未诵持。但得 闻此真言音声。一经耳者。即能熏其赖耶。为佛种子。 譬如小许金刚。堕于地上。即能穿入其地。虽厚不能 留碍。决至本际方。乃当住。此真言亦尔。一经耳者。即 能熏其习性。要成正觉。烦恼虽重。亦不障蔽。设复堕 于饿鬼地狱畜牲。终不为诸业报。令其沉没。要当乘 真言力。任运增修至于佛地。若人初亡及亡已久。有 人以此真言。加持黄土一把。满二十一遍。散其骸上。 而是亡者。即得往生十方净土。若亡者魂识已入地 狱。畜牲饿鬼阎罗趣者。其土霑骨。便能解脱即捨恶 趣。而得生天。若有短命众生。欲求长寿者。于白月十 五日。洗浴斋戒。诵是真言。满千八遍。令短命者。还得 长寿。一切业障。悉皆消灭。若复有人就于一切畜牲 耳中。诵是真言。唯一遍者。而是畜牲耳根。以闻是真 言故尽此一形。不复更授禽畜之身。如是佛顶真言。 于末法时。若有依法。作曼荼罗。淸净涂地。若以土以 水以香水及瞿摩夷。而严饰之。散花烧香。幢盖幡灯。 种种珍宝。饮食供养之者。是即名为施波罗蜜。奉手 动足。不失律仪。是即名为戒波罗蜜。营壇之时。有恼 不嗔。是即名为忍波罗蜜。修壇勤勇。不懈不怠。是即 名为进波罗蜜。专明法则。一心不乱。是即名为禅波 罗密。佈置端正。不喎不斜。善至分斋。可与不可。是即 名为般若波罗蜜。